译者：Uryela 自评：翻译过程中对于不好理解，又没有中文对应的基督教教义须找到相应上下文阅读分析，领会其中意思，再将意义分解后译出，是件须小心谨慎的事，不能过也不能少。 我心紧紧追随 我心紧紧追随着你，你的右手扶持着我。--- 诗（63：8） 在基督教神学中，有「神恩先惠」的教义，简单来说，就是在人们觅见神迹之前，神已经找到了人。 在一个有罪孽的人能正确认识神之前，他的心，必得启蒙之光照拂。他或许不完全得点拨，却也是真正经历了这启蒙，这也使他从此以后发自内心渴慕神、追寻神、向神祷告。 我们追寻神，唯一的原因，便是他首先赋予我们追随神的渴望，鼓励着我们去追随。我们的主说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里的的。” (约6:44)正是因为神吸引我们在先，所以他褪去了我们自己来到神面前的一切功劳。这追随神的热切渴望根源于神，其外在表现，便是紧紧追随他。每每我们追随着他，我们就已经在他手中，是谓“你的右手扶持着我”。 神的“扶持”与人的“追随”，二者之间无分歧。所有一切都属于神，正如许格勒（von Hügel）所诲：“神总是一切在先。”然而，践行时（也就是神所为先临于人的反应时）人必须追随神。既然神的吸引终将引我们与他合一，那我们就须积极配合。在诗篇第四十二篇以热切的话语述说了这经历：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？”(诗42：1-2)这深切的渴求呼唤着直入心底，凡是渴慕着神的人都感同身受。 「因信称义」的真理，出自圣经，可将人从枯燥无效的戒律和无益的自我努力中释放出来，可到了我们这一代，已误入歧途，被许多人严重曲解，甚至到了阻止人们认识神的地步，以致于整体的宗教活动、仪式等都变得机械无生气。现在，无拘束地信仰得以实现，亚当的自尊也不会因此而难堪。有些人“接受”了基督，但心中却没有生出对主的衷爱。有些人“得救”了，但对神不饥也不渴。其实他是被误导，以为就此满足。

译者：Yeungie 评：试译稿为宣传教义的稿件，采用质朴入心的语言是值得借鉴的。 但仍有不足之处，其中某系词句的翻译不够准确通顺，望改进。 渴求神 我的灵魂苦苦地追随着你，而你的右手扶持着我。—诗（63：8） 基督教神学教导着我们神恩先惠的教义，简而言之，即一个人还不能寻找神的时候，神会先找到他。当一个戴罪之身没能正确认识神时，在他的内心深处，必须有着启迪之光。或许这项工作不尽人意，然而却是真实的工作，也是人们渴求神，追寻神，和祷告神的内在原因。 我们追随神，只是因为，他激励着着我们去追寻。我们的主说：“若不是才我来的神父吸引人，没有谁会到我这儿来。”正是由于神的恩惠先吸引着我们，于是他便拿走我们来到这儿的所以功绩。我们追随神的动力来源于神，但这股冲劲的外在表现，就是紧紧地追随他；正当我们追着他时，我们已经在他手中：“你的右手扶持我。” 神的扶持，人的追随，二者并无冲突。一切都是神的，正如许格勒说的：“神总在前面。”然而，实际上，（当神的之前的工作遇上人们当时的反应），人必须追随神。如果神的吸引力是要产生与他相似的经历，我们就必须有积极的交互反应。在诗篇四十二章中有过对人们炽热的感情的描写：“就像鹿儿追着溪水，我的心追随着你。我渴求着神，现世的神啊，我何时能朝见您呢？”这是直抵内心深处的渴求，凡是心存渴望的人都能明白。 因信称义的教义（圣经中的真理），能将人们从枯燥无味的律法，和徒劳无益的自我努力中解救出来—进入我们的时代，误入歧途，许多人会误解到一定程度。而这只会阻止人们认识神。整个宗教信仰的转换变得机械和毫无生机。现在的信仰可以和世俗生活相互交融，回到亚当时代而毫无妨碍。人们可以“接受”基督教。而在内心深处，没有产生一点儿对神的爱。人是“得救”了，但对神并没有心向往之（13）。其实，他只是变得很容易满足。

译者：姜帆 评：整体理解和表述都与原文风格接近，对于教义的理解也较为准确。但不足之处在于最后一段，语言处理得有些生硬，可以更好！ 我紧紧跟随着上帝 我心紧紧跟随您，您的右手扶持我。——《诗篇》63:8 基督教传授一种名为“神恩先惠论”的理念。简单来说就是指，一个人在找寻到上帝之前，上帝必已先找寻到了这个人。在一位罪人改邪归正、想到上帝之前，他定是受到了启蒙。这种启蒙可能并不完美，但是真实发生过，且悄然调动起后续所有的渴慕、追寻和祷告。 我们之所以跟随上帝，唯一的原因就是，他从最初便在我们心中埋下了冲动，促使我们去追寻他。“从来不会有人能接近我”，上帝说到，“除非圣父派我前去接近他”。正是通过这种先行的接近，上帝来到我们面前，带走了我们所有的光彩。追寻上帝的动力源自于上帝，但这种动力带来的更好结果就是，我们追寻上帝的脚步更为紧密了。我们在追寻他的每分每秒里，已皈依于他：“您的右手扶持着我”。 神的“扶持”和人的“追随”其实并不冲突。正如许革勒（Friedrich von Hugel）所教导的，一切都源于上帝，上帝始终是先导的。然而，在实践中（也就是当上帝先导的工作契合了人类当前的反应时），人类必须追随着上帝。如果说上帝的悄然接近是为了最终让我们感知神灵，则我们在这个过程中必会积极地反复追寻。《诗篇》第42章用温暖的文字描述了这种私人体验：“如鹿渴慕泉水，我心切慕你。我的神。我心渴想神，就是永生神：我几时得朝见神呢？”这是直抵灵魂深处的深深呼唤，渴求的心灵才会懂得。 “因信称义”是圣经真理，也是一个人在枯燥乏味的默守陈规和徒劳无功中获得的上天的眷顾。这条教义已在我们所处的时代变得邪恶，而且经过很多人的解读后，实际上已阻碍了人类获得对上帝的认识。宗教皈依已变得机械化且毫无灵魂可言。一个人无需震惊于道德生活，也无需因原罪而感到羞耻，就可以开启对上帝的信仰。上帝不必让“接收者”的灵魂里产生出任何对神的特殊之爱，“接收者”就能感受到上帝。虽说此人被上帝“拯救”了，但他对上帝却并不渴慕，而且实际上被教育并鼓励成为一个极易满足的人。